摘要：前篇：一、相差500余年的曹操、李隆基，竟撞了小名据三国吴人《曹瞒传》记载，一代枭雄曹操叱咤天下，小名却叫阿瞒；据五代《开元天宝遗事》，那个爱杨贵妃死去活来的唐玄宗，小名也是阿瞒。曹操与唐玄宗笔记错了吗？差500多年的名人怎能撞了小名?阿瞒...
前篇：
一、相差500余年的曹操、李隆基，竟撞了小名
据三国吴人《曹瞒传》记载，一代枭雄曹操叱咤天下，小名却叫阿瞒；据五代《开元天宝遗事》，那个爱杨贵妃死去活来的唐玄宗，小名也是阿瞒。
曹操与唐玄宗
笔记错了吗？差500多年的名人怎能撞了小名?阿瞒也不是个好意思。
所谓“瞒天过海”，瞒首要之意是隐藏，剩下就是“贪爱酒色、闭目、惭愧”……
于是人们这样解释，这叫“人贵名贱、人贵名丑”。古代医学不发达，曹操、玄宗小时候经历坎坷，家人迷信为了不让阎王爷收走孩子，特意用了“瞒”字。
这解释可信。因为东汉佛、道开始萌发，管理阴间的阎王可能在中古出现，所以有了贱名风俗。
还有人说小时候曹操飞鹰走狗，游荡无度，曾一下子骗了父亲曹嵩、叔父，犯坏有了“瞒”名；亦干脆说曹操原本姓夏侯，过继之后为表遮掩，起名阿瞒。
至于三郎李隆基，他是喜欢偶像跟着学的。
大家振振有词，关于小名更有趣儿的地方，还在后面。
二、发语词“阿”字不一般，那些正史中的证据
起小名爱用“阿”字，是中古的一种习俗。唐承魏晋内南北朝，幼儿生下三月内,父亲或亲友给婴儿取名，叫小名。小名不外传，仅在家人中呼唤。
而阿是中古最常用的发语词之一。以它起名简单上口，蕴含了父母对孩子深深的爱意。
正史如《三国志·吕蒙传》（裴松之注），就诞生了这样一个成语——“吴下阿蒙”。
说东吴大将吕蒙中年发奋读书，等鲁肃经过寻阳时，发现以往的武夫居然文武双全，用“阿蒙”表示自己的钦佩，顺便套套近乎。
吴下阿蒙
更有甚者，刘禅被立为太子前还被人称为阿斗。
再如《魏书》记载，南齐武帝萧赜（440年—493年）临死前，手执萧昭业手说：“阿奴若忆翁，当好作（梓宫）”。
意思说齐武帝临死想要一个好棺材，这样用小名求自己的孙子：“阿奴你要是记得爷爷的好，当给我做一个好梓宫啊”。
阿奴是时人对晚辈的称呼，喊惯了有变小名的。“临死不忘叫阿奴”，冷冰冰的史书有了人情味。
后面接地气的例子更多，我们不一一引用出处：
什么，你是说这是上中层的名字，有没有平民百姓的？
三、上百个例子、让您了解中古小名的九种模式
来看看发源于东汉，兴盛于唐朝的墓志铭。因唐人厚葬保存到今天很多，是本文的主要例证（也因我研究唐史居多）。
1、发语词“阿”、“小”开头小名：
1.1 阿字开头的
据周绍良主编的《唐代墓志汇编》以及其他墓志，类似例子还有：
董婁及妻子苗氏墓志
值得注意的是，以阿字起名之俗，至今仍在福建、广东沿海流传，盲人音乐家阿炳就是一例。无怪有人说粤语才是唐朝人语言，或者起码保存了大量中古汉语的习俗。
1.2 小字开头的
古代医疗条件不发达，孩童未成年之前死亡率很高。用小子放低姿态，贱名好养吗。
2、结语词“儿”、“郎”、“娘”坠后的
2.1 儿字坠后在唐朝很常见：
安乐公主的裹儿
可见“儿字坠后”不分男女都可以用。但女孩用起来更可爱、更巧人，所以女孩用的比男孩多，代表了父母的怜爱心理。
2.2 “娘”字给女孩坠后，“郎”字给男孩坠后
娘字比较复杂，我们仔细说说。
简体“娘”字是妇女的泛称，在上古汉语中并不常见，且通常用“孃”（niáng）字代替。元末文学家、史学家陶宗仪在《南村辍耕录》明确指出，“娘’字，俗书也，古无之，当作‘孃’。”
因为是中古前后的新字，娘开始用的很随意：东汉《风俗通》中，竟称年轻的寡妇为“娘”；《南史》将妩媚多情的中年妇女，称为“徐娘”“萧娘”，《北史》中又说高澄把“两宫其余的姬妾侍女，并称为娘。”
进入唐朝，上古到中古的文字更进一步简化，双音节词开始增多，娘开始给各式儿女孩儿坠后。新旧《唐书》中开始频繁用娘字。
上至皇帝下至百姓，都有称自己的女儿为娘。
比如：
“娘”在两唐书中用的多了起来
郎字称男孩上古已有，我们这里直接举例：
3、叠字
古今都有叠字，我们看看唐人的例子：
明李肇亨《妇女双名记》
明人李肇亨专门做《妇女双名记》，记载了近百个女子叠名，我们可以看出非常重要的2个特点：
1、明朝人记载的叠名也是从南北朝开始，即中古开始流行；
2、这本书中的叠名，近半数都是妓女侍妾 ，带有对女性的押昵色彩！和今天普遍使用非常不同。比如，
如此多的叠字用在特殊行业上，可是为了可爱好记、回头客多……
4、求男、入宫等祈愿之名
4.1 求男之名
古代重男轻女，若连续生育没有男孩，便有给女娃取求男之名，其实今天也有这种情况：
4.2 入宫之名
敦煌文书中，出土了一些反应家长渴望女儿入宫的小名：
当时归义军（敦煌地区）节度使——张议潮统军出行图（局部）
联系晚唐的节度使——张议潮屡次请求朝廷旌节，可推断当时的敦煌地区，无论官员百姓，都渴望朝廷认可。这才有了百姓中间，“妃”、“娘”的一些小名。
5、女孩取男名，男孩取女名
重男轻女下，女孩取男名可以理解；其实唐朝还有男孩取女名的，我们一并看看：
神奇的唐朝男孩名——貂蝉——颍川陈兰英墓志
尤其要注意的，是河南陈兰英的儿子叫貂蝉。
貂蝉本意是汉代侍从官员帽上装饰物，唐代《三国志平话》还没出现，但它已作为名字使用，且是给男孩儿！
根据目前墓志资料，貂蝉作为人名最早出现也是在唐朝 ，陈兰英给儿子起这样一个名字，应该是祈福所用。
不过从官员装饰物到男女人名，貂蝉意味太特殊，还有太多内容可探讨。
6、乞他姓，非常独特
乞姓是唐人非常独特的一种起小名习惯，可能与南北朝、隋唐发展的赐姓制度有关，比如：
6.1 乞不同姓的：
6.2 乞相同姓的：
6.3 乞不同的姓，数字也颠倒：
就你李府君与别人不同，欺负数学不好的，跟别人反着来……
反着来的宝鼎县令
6.4 在某姓后面加一个老子：
唐代还有一种“加老”的乞姓方式，被宋朝继承：
今人渴望越活越年轻，没想到唐宋却“加老”……
其实不难：古代医疗条件差，未成年夭折率高。清康熙一共35位皇子、20位公主，能够活到成年的仅有27位，死亡率高达51%。“老”字体现了百姓的趋吉避凶心理。
还有，今天北方人愿意把儿女叫做老大、老二、老三，口语"老"字又有了幸福感和自豪感。
6.5 直接用某姓为子女命名，多用大姓为名：
7、节日、地名等专有名词
疑点1：清明是扫墓的节日，唐人为何要以此为名？
高氏的二女儿叫“上元”好理解，为什么大女儿叫“清明”？
北京师范大学张勃等在《唐代节日特征述论》指出，唐代节假日众多（开元七年令39天+，元和令51天+），且思想开放、自由，大多数节日出现了狂欢现象：连清明节、寒食节（寒食节在清明前一两日，唐朝时已合并）这样的特殊节日也不例外。
如，寒食节因纪念被火烧死的介子推而兴，唐以前人们因惧怕神灵发怒“莫敢烟爨（cuàn，烧火煮饭） ”，禁火冷食；到了唐朝人们除了冷食外，在这个节日做得最多的竟是宴集饮酒,郊游踏青, 蹴鞠拔河, 荡秋千, 放纸鸢, 甚至之后的扫墓也“复为欢乐, 坐对松檟, 曾无戚容”（扫完墓就高兴了，大家坐对松树楸树，没有悲伤的样子）。
而本为送瘟的端午节龙舟竞渡，居然变为热烈的体育运动, 吸引了众多人的参与和观望: “ 风俗如狂重此时, 纵观云委江之湄”。（刘禹锡《竞渡曲》）
而且，这种狂欢是不分贵贱, 不分男女, 不分老幼, 不分城乡, 不分职业，唐代节日文献中频现的“倾城”、“家家”、“士女纷委”便是例证。
唐人真会玩，真幸福。女儿叫清明无可厚非……
疑点2：复音词“海客”很熟悉？
请注意“海客”这个词。唐朝是中国历史上最外向开朗的朝代之一，除了在文化人口中谈海客（李白《梦游天姥吟留别》“ 海客谈赢洲” ），普通民众中也有海外意识，给儿女起个潮名字，是保守的明清所少有。
20岁的许宝，已经有了两个儿子，年轻的他给二儿子起名海客
8、起佛道小名、名字
唐朝“儒道释”三教并重，还有外来的伊斯兰教、景教、摩尼教、祆教等等。因此民间有了各种宗教意味、哲学的小名、名字。
8.1 佛教小名：
佛教小名
8.2 道教名、五行取名等：
当然，五行起名并非从中古开始，战国便有了“五行相生相克”的学说。
玄、元、道等体现了道家思想
9、按数字、行第起小名，有人竟叫“裴四二”
行第、数字小名远古、上古有之，商王甚至以天干命名，可能与神秘祭祀制度有关，也可能是生日；而往儒生帽子里撒尿的刘邦，小名叫做刘季。
商朝只有王才可以用天干为名！远古汉语很神秘！
本文的重点是中古。
我们打开《全唐诗》，经常会在诗文和题目中，看到如“崔二十四”、“贾二十四”、“靳十五”、“张十二”、“柳八”、“裴四二”、“令狐九”、“李十二”（指李白）之类的行第命名。
如白居易《惜落花，赠崔二十四》：
不仅男子如此，妇女以行第命名现象也极为普遍，如《唐代墓志汇编》所载，天宝年间韩氏大女儿叫“大娘”，建中年间的尚夫人大女儿叫“一娘”，顺天年间的清河崔氏“长女二娘，幼女九娘”。
白居易是大诗人，曾任翰林学士，对好友赠诗居然用小名；类似的，在中古、近古过渡期的北宋，宋六家的第一位、大文学、副宰相欧阳修，也有一个数字小名，叫欧九（《湘山野录》）。
为什么除了皇室之外，从上到下的古人要以数字起小名？甚至排到非常之后，多达二十四都不止？
涛说史来给您说道一下。
第一、这个数字小名在中古及过渡期，不是贬义，而是宗族实力的象征。
一般女性最多生育10几个孩子，家庭不可能有大量的崔二十四、贾二十四存在；且专家估计，中古一个家庭的平均规模在5~6人左右（夫妻，两个子女，1个或2个老人），故此排名明显要算上堂、表亲之类的亲戚。
中古时期无论南北，宗族意识之深，非今日可比。
大族在一起吃饭
所以不难理解，上至望族、下至乡村百姓，经常修族谱、祠堂；魏晋南北朝，通婚、当官要门当户对，甚至出现了九品中正制，专门保证宗族门阀利益；以至于犯大罪时候，要连族拔起，所以有了“诛三族、诛九族”的说法……
所以，起个数字小名，反而是宗族兴旺的象征。
第二、明朝的朱重八，数字小名出现了贬义。
时至近古，元、明、清的数字名字成了贬义，发生了一定转变。清人俞樾《春在堂随笔》记载，“元朝规定平民百姓不准取名”，所以数字成了百姓姓名的贬义。
我们姑且认同这个二手史料，总之元朝百姓发达之前一般没有名字，用数字代替；发达之后，汉人才摆脱歧视，有了大名。有人见风使舵，起了蒙古名字，如贾培尔珲，张巴图……
总之，“朱重八”一定程度反应了被元朝的压迫，但也不能一棒子打死，因为中国自古就有数字小名啊。
第三、皇帝、国王为什么没有数字小名？
其实并非绝对，据《茶余客话》记载，最早的数字小名其实来自春秋时的吴王，他给女儿取名为“二十”。
即数字小名可能在宫廷出现，然后才蔓延民间。
不过，当民间使用时候，皇帝反而不用了；就像只有商王用天干命名一样，皇权阶级总要搞特殊嘛。
另外，最关键的一个问题，汉朝以后皇族庞大，成千上万口家人，怎能用数字小名排过来？
所以，皇帝一般没有数字小名。
后篇：
四、从小姓名看历史大分期
历史大分期
语言是思想的凝练，姓名是语言的凝练。没被史家修饰的姓名和称谓，让我们的历史更接地气。
所以语言学家根据语料，把中国历史分为五个时期：原史时代，远古（夏朝、商朝）——上古（周朝、秦朝、西汉，过渡期东汉）——中古（魏晋南北朝，过渡期五代十国两宋）——近古（元明清）。
我们说了这么多“中古小名”，就是对这个分期的语料分析。再比如还有专家的“语气副词”分析：
中古新增的强调语气副词（来源：李素英《中古汉语语气副词研究》）
看没看出来，副词也再慢慢演变（从单音节向多音节、从简单像复杂），印证了我们之前的证据。姓名、语言像一面镜子，照出了大历史、大时代的脉络，让我们痴迷不已。
回到开头，你说曹操和唐玄宗撞名纯属偶然？明天我也起个阿瞒的小名……
好吧，我没法否定你，因为历史是一个风情万种的美女，男人永远都摸不住她那怀春的心。用一个随性例子作为结尾：
参考文献：
1、《中国民俗史-隋唐卷》
2、《中古汉语语气副词研究》
3、《唐代节日特征述论》
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