摘要：看到一个关于李氏源于理氏的说法，说是李氏本是源于理氏，理氏人吃颗李子果，从此得姓李。细说是这么说的：有大理官理徵因避难，饥渴难耐时，见有李子树结有李子，便食之得以活命，后来一是为了隐姓埋名免灾害，二是因为感念李子及时的救命之恩，遂改理氏为李...
看到一个关于李氏源于理氏的说法，说是李氏本是源于理氏，理氏人吃颗李子果，从此得姓李。细说是这么说的：
有大理官理徵因避难，饥渴难耐时，见有李子树结有李子，便食之得以活命，后来一是为了隐姓埋名免灾害，二是因为感念李子及时的救命之恩，遂改理氏为李氏。这么一说挺圆满，看来李氏人当多栽李树哇，李子果、李子树——“恩人”也。hh
理氏改为李氏，吃出来的姓？我就好奇，难道理徵他一个人吃个李子果，得以活命于是就把所有理氏的人都改为李氏了。这是其一。其二，说是，大理在舜的时代是一官职称谓，大意就是掌管刑罚的官，就叫大理官。这是以大理官职、职业来命名。理与李音相通，遂有李氏。那为啥又有周朝的老子李耳，其母亲吃了一颗李子果于是怀了李耳的传说？老子一生下来白发苍苍似一老头，耳朵大，遂叫老耽，因为吃李子果而怀孕，所以取姓李，叫李耳。这才奇了呢，舜时代的理徵吃了李子果得姓李，周朝的老耽因母亲吃了李子果怀孕所以取名李耳。这理徵与老子母亲跨越几多世纪，吃的是同一棵李子树上结的李子果嘛？hh
理氏改李氏有没有这么一回事？尧舜禹的故事可信吗？老子在他娘肚子里怀了81年，一生下来就是一个白发苍苍的老头的传说可信吗？如果，这几条都不可信，无法考证，属于传说故事类的，那么，李氏源于理氏吃李子果而改姓的说法基本上就站不住脚了。李氏图腾是不是李树？
理氏吃李子而得李姓。这个说法虽美丽，但还是神话了些。
有的说，理者，事物纹理，纹路，引申意便是客观事物的规律、次序、是非得失的标准，所以，掌管刑罚就是大理官。这莫非就是“道理”二字的文化渊源？这么看，“理”要比“道”更为源远流长，“大理”比“大道”更有文化根底性。道，无非追究到老子《道德经》，老子李耳是周朝时人，然，理，却可追究到舜的时代。大理岂不比大道更具有文化根底性了。但这解释未免牵强。
另一说，商朝时，周的同姓后裔，名巴人，居钟离山，周灭商后，封巴人于巴，称巴子国。李氏图腾不是李树，而是老虎。而老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”（狸儿）即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李（狸），当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，汉人遂依音用李姓。这么一说，“李”是从“虎”演化过来的，那么，要问，老子李耳也非具体指哪一位人了？老耽与李耳又是两个人？陈楚地区即说是老子的诞生地，又说老子李耳并非指一个人？这不矛盾嘛？又，“巴人崇仰汉人之姓，汉人遂依音用李姓。”可是，汉人是汉朝以后才有的更多称谓，那意思是说，李姓是汉朝以来才有的姓氏？这就更矛盾了。先秦春秋战国时期李斯、李悝等不都是李姓嘛？
以上两说法都有些道理，但道理不多，不能自圆其说，都属于神话性质的。
李姓究竟何来？翻阅了很多，我还是一脸茫然哎。我觉得保留点神话性质也挺好。毕竟人类社会就是有宗教图腾崇拜的社会阶段发展过来的。很多不可考不可知也就对了，人类社会的早期就像一个人的婴幼儿时期，谁谁能有自己婴幼儿时期的完整的记忆嘛？或许，反之说的越绝对唯一似的往往越离谱。你说呢？
朝鲜（李氏）王朝古迹
比如，鲁迅在《阿Q正传》中写到阿Q自己都不知道自己姓什么？鲁迅那么个大文豪都不能把他的姓氏考证出来，自此鲁迅给他起了个阿姓，叫阿Q，这虽然是小说，但是它反映了一种情况，说明我们历史上因为各种各样的原因，很多姓氏错综复杂，盘根错节，不可考不可追究的也太多了，想捋顺都太难了。改朝换代，隐姓埋名，野合弃子，孤儿遗孀，赐姓随姓等等，太多姓氏的来源淹没历史的潮流里了。据说，在我们历史上产生过有三千多个姓，但真正可考有源流的也只是几百个。《百家姓》也就记载了五百多个姓。再一个，姓氏与封建宗族文化观念有很深的内在联系，宗族氏族血脉与光耀门族的观念是一脉的。有一次，阿Q想要姓赵，赵太爷却不允许，说，阿Q不配姓赵。这体现的就是一种家族宗族氏族的观念。由此，能与当朝皇帝是同姓那就是有莫大殊荣的。比如唐朝李世民就赐姓不少功臣、使者为李姓。这些因建国有功从李唐皇族之姓是一种荣誉嘉奖。也是因此，唐朝时各民族多元交融，被唐朝皇帝赐了李姓的少数民族功臣、使者遍及全国各地。李姓也随之遍及全国，甚为繁盛。这些都很难考证的。
但是，像有些有文字记载的有历史记录的就比较好说些，如《百家姓》，这是有时代可考，有文字清清楚楚记载的。所以很容易说明白个一二三四的道理，让大家信服。
比如说《百家姓》里排名前四位的是：赵钱孙李。赵钱孙李排在前四位是有一定道理的。是因为赵姓人数最多所以排在第一位嘛？不是的。
赵排在第一位，大多数较认同的说法是因为《百家姓》诞生于北宋时，北宋的皇帝姓赵，在普天之下莫非王土的文化观念下，既是赵家的天下，是以排在第一位。天授神权，“天子”排首位是完全说的通的。
钱、孙、李呢，说是，同时期的南方吴越国与后唐的国主姓钱（吴越国是钱镠所创建）和李，所以也排在了前面，孙姓是吴越国国君夫人的姓。因为《百家姓》是北宋初的南方并立的吴越国写出的，那么，姓氏受国君影响，按着君为臣纲尊卑贵贱阶级秩序，先排国君的姓，所以百家姓开头是赵钱孙李。
这说法我认为是有很清晰明了的道理。不像上面那些神话性的，说吃个李子果怀孕了从而得姓李，源自方言俚语等之类的，都很牵强，很难令人信服。
另外，从“姓”这个字来看，“女”、“生”为姓，是不是意味着与人类社会早期的母系氏族社会有关呢？只知其母不知其父，姓从母亲。而在先秦，氏更多是一种身份贵贱的象征。属于是姓的分支。那么追究到母系氏族社会、父系氏族社会的姓又如何考证呢？无从研究，基本上还没有文字记载的时代，一如一个人记不住自己婴幼儿时期的情形是因还没有正常的记忆能力一样。母系氏族社会时的从随母亲的姓，不可考也就必然了。所以，我觉得李姓之由来远不止是在商朝、周朝，而是更可以追溯到商朝以前更为源远流长的时候，以至于模糊的很多不可考证了才会有诸多神话性质的故事。当然，带点神话性质，自圆其说的说的大家信服，然后从有文字可以考证的地方说起，这也能避免人们无所适从，也很不错，但不能认为那就是最源头是根脉，从有人制作的那姓氏树上就可以说明这一点，既是姓氏树，能看到树的枝干，奈何树的根系是在地下看不到喔。那些看不到的就是不可考证喽。所以我认为李姓远不止是商周时期产生的。应是更久远的时候。
你认为呢，你认为李姓是如何来，源流何在？
